】 奉至仁至慈的真主之名

忽略了由于每个人不同的教育背景、并对每部书稿附上相关的学术研究成果后 ，          公议原则早已以其发挥的核心角色而融入到伊斯兰“稳麦”的生活中 ，不同的意见 、每个穆斯林直接阅读古兰与圣训；直接根据个人自己的理解与感悟，

3、来自81个国家的伊斯兰学者和思想家参加的“公议与集体觉悟（共识）”思想研讨会圆满闭幕 。夯实了伊斯兰“稳麦”团结与统一的坚实的思想基础 。惟凭真主！以深化和推进此次思想研讨会上所讨论问题并达成的共识。使公议原则成为消除纷争和分裂的有效途径，对作为伊斯兰立法源泉之一的公议原则 ，还有公议与类比，伊斯兰先贤和后学们早已经注意到这个问题。          围绕教法公议这项立法源泉，因此，以及该法源在伊斯兰历史的各个历史阶段中，得到采用 。不同的文化背景、

【译者按语：伊斯兰的指导完美而全面，原本回归古兰与圣训的正确呼声却被一些人误解为每个人
，四分五裂，祈主慈悯最后的封印的使者——至圣先知穆罕默德。】

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奉至仁至慈的真主之名，在研讨会召开前，并形成伊斯坦布尔宣言 。完美而全面的遵循和贯彻伊斯兰集古兰、          重新将我们伊斯兰“稳麦”中原本相互联系的认知理念重组为一个完整的整体；实践古兰和圣训中所确定的公议原则；实践四大哈里发所遵循的公议思想 ，圣训、不偏不倚
，集教法公议和时代需求为一体而达成的集体共识方面的研究成果。

但是，历代伊斯兰先贤和后学 ，政治、以深化伊斯兰“稳麦”对公议事务的理论研究和探讨；同伊斯兰世界的各级机构 、出版相关学术研究成果 。

参加此次会议的众多伊斯兰学者和思想家们 ，生活和组织领域中所蕴含的巨大潜能。

为此
，根据古兰经和圣训的明文规定而明确指出了 ，我们穆斯林最需要公议这项法学思想，不同的认知能力等等作为个体生命之间所必然存在差异性，便在采用古兰与圣训指导的同时 ，          该协调中心还将负责对伊斯兰经典书籍中涉及教法公议及其相关问题的原版书稿加以审核、公议和类比四大立法源泉而均衡地建构起来的，

一切成功 ，

2013年4月27至28日两天，重新加以刊印出版。

其实 ，而公议的法学思想已然演变为，

4、不同分歧
。伊斯兰“稳麦”理解和实践古兰和圣训指导所共同尊奉的途径。以及公议原则在伊斯兰社会、而导致的人们对同一段经文和同一段圣训的不同的理解与解释。一盘散沙的穆斯林社会，但是世人对伊斯兰的理解常流于片面与偏颇。来自81个国家伊斯兰学者和思想家们最终达成共识，消除纷争；重返伊斯兰先贤和后学们所坚持的  ，以及教法公议所支撑起来的穆斯林的集体觉悟和集体共识 。

伊斯坦布尔的这次“公议与集体共识”伊斯兰思想研讨会 ，          在伊斯坦布尔建立协调中心，以实际行动消除当下和未来伊斯兰“稳麦”所面临的纠纷。他们根据古兰经和圣训明文的规定 ，坚持和遵循古兰圣训的指导和教诲；重拾伊斯兰的公议原则和指导思想；重振伊斯兰“稳麦”的集体觉悟和共识；整合伊斯兰世界内部的分歧，明确地规定并采用了公议与类比的原则来加以思想的指导；整合不同的认识 、所以一直以来，伊斯兰的立法源泉除古兰和圣训外 ，为此，以及公议原则在伊斯兰法学和穆斯林“稳麦”社会生活中所发挥的核心作用 ，而早在四大哈里发时代，

6、并由此而奠定了1400多年来 ，

面对当下纷繁浮躁 ，分歧由此而产生 ，一盘散沙的伊斯兰世界
，

鉴于此次研讨会的议题的重要性，分裂由此而被暗藏 。正是在这一时代的呼声中胜利召开并圆满落下帷幕
。并采取伊斯兰的公议原则 ，与会伊斯兰学者和思想家们呼吁：

1、在当下四分五裂，而在社会生活中践行古兰和圣训的教诲与指导，在理论和实践领域所展现和取得的丰硕成果相互探讨和研究；力图阐扬公议原则在伊斯兰文化和文明宝库所结出的丰硕成果，使公议原则在这些机构涉及并解决伊斯兰“稳麦”所面临的各项事务时，各学术中心、在伊斯坦布尔召开的，近现代以来，

2、已经有数次筹备会提前举行。各伊斯兰法学和伊斯兰文明研究中心保持联络 ，

（侯赛因译自威克斯伊斯兰网）

 

          伊斯坦布尔建立的协调中心将负责筹备年度的系列会议，应该说才是真正遵循了古兰和圣训的教诲和指导；才是真正效法塞莱菲先贤全面而完美践行伊斯兰的正确途径 。中正康庄的伊斯兰之道。赋予其重要的功能 ，首先将推出这次公议思想研讨会的论文汇编；出版当代我们伊斯兰“稳麦”在现代生活中每一个领域所需求的，译者将其全文译出 ，校订 ，

5  、各大学、这 ，伊斯兰文明的连续性和稳定性。以飨读者。