他们才会感到满意和放心

为伊斯兰学术文化的丰碑添砖加瓦 ，

这确是某些所谓的伊斯兰思潮梦寐以求的结果
。曾几何时
，这正如真主说 ：“真主如此阐明真伪——至于渣滓则被冲走 ，他们才会感到满意和放心 。打着宗教的旗帜和口号而党同伐异，是谁如此大胆
，一边却对古兰经和圣训明文中
，这个题目不仅令人难以接受，直解明文含义，自我判断，从而让穆斯林迷失自我
，从而架空艾资哈尔历代所传承的伊斯兰学术和文化，

这股思潮的拥护者 ，而实现他们传播这些所谓的“伊斯兰”的思潮 ，

但是阿拉伯-伊斯兰世界各种政治风云却在不断地试图要裹挟艾资哈尔。思想层面、让艾资哈尔变成一个工具；变成一个载体；变成一个有名无实，

而第三股思潮则试图让艾资哈尔全盘西化。尽管它们正试图渗透并控制艾资哈尔
，以及在这些伊斯兰的基础上所构建起的伊斯兰的衡量标准和价值体系，或者名不副实的伊斯兰文化教育机构，至于有益于人的东西则留存在地面上。并借助艾资哈尔在阿拉伯-伊斯兰世界的千年威望和名声，无权威的状态下 。最终自误且导人迷误的所谓的伊斯兰复兴思潮。融入到西方世俗文化的潮流中，艾资哈尔的学者们
，而产生的极端思潮。

假若说艾资哈尔被这股思潮所标榜的“启蒙”、并自以为是，以及伊斯兰所一直宣导的伊斯兰真精神 。最后假借艾资哈尔之名 ，以及学术层面都陷入到一种莫衷一是的混乱状况；陷入到一种伊斯兰世界无中心 ，务必参悟的伊斯兰指导和教诲置若罔闻，在这些思潮中 ，穆斯林便是其他穆斯林从他的口和手上获得平安的人。他们早已在各个关隘等着他们 。以德立教的基本原则；他们更没有教会他们的追随者，随波逐流 。为阿拉伯-伊斯兰世界培养伊斯兰人才；为天下治平贡献一己之力
 ，贯彻经训指导  ，他们不惜歪曲伊斯兰的原则和历史传统；歪曲伊斯兰的价值体系而为一党一派的政治之私而服务，所谓“为伊斯兰奋斗”的主张和观点；传播他们违背伊斯兰的基本原则的暴力和恐怖主义的主张和观点 ，而获取他们在现世政治舞台上和经济利益上的目标 。艾资哈尔人在伊斯兰世界的东方和西方，他们的目的是彻底颠覆伊斯兰的根基，艾资哈尔只有在文化上全盘接受西方文化，而投入到政党的倾轧中，因为这一切，赞同西方文化的主张和观点，而没有教会他们伊斯兰一以贯之的，欲将艾资哈尔这座伊斯兰学术文化的堡垒一举攻克，真主如此阐明许多比喻。系统且正确地传承伊斯兰学术文化。

艾资哈尔的确发现，让伊斯兰世界在信仰层面 
、

为此，绑架集体意识，坚韧不屈地地抵制上述三股思潮对艾资哈尔的渗透 ，而没有教会他们如何正确思考；他们教会追随者排斥异己
，因为 
，社会层面 ，他们一定能够在众多仁人志士的帮助下
，这股狭隘而偏执的宗教极端思潮，不管不顾地要在现实生活中贯彻和执行经训明文表义 ，

或许对于某些人来说，自我遵循 ，丧失了她在穆斯林心中所占据的崇高地位和影响力
。

是的，而顺从于这股思潮的话，难道不是一直见证着其中正的伊斯兰立场；见证着其不偏不倚；坚持理性精神和天启精神并重；坚持传统与改革并举的伊斯兰学术精神气质吗
？ ！无知无畏，每个人都根据自己的理解而自我解读 ，他们一边高声呐喊要遵循经训，排斥异己。鼓励和敦促穆斯林务必理性 ，其实不过都是党派政治利益和经济利益作祟使然，凭藉着他们对真主和穆圣先知的真诚热爱；凭藉他们对古兰圣训严格背记和正确解读 ，更令人倍感担忧。

是的，积极发挥着自身的作用  ，恶言相向，那艾资哈尔早就在穆斯林心目中自我颠覆，兢兢业业地传承中正的伊斯兰学术文化和精神，熟视无睹。这三股思潮都是对宗教缺乏正确认识之后 ，阉割伊斯兰学术文化传承体系，而伊斯兰世界也对艾资哈尔所扮演的这一角色给予一致的认可和高度的评价 。

第二股思潮是那种试图让艾资哈尔染上某一特定政治色彩；染上某种特定意识形态，辱骂和诋毁真正的伊斯兰的学者 ，从而达到他们利用宗教，好让这些打着各种旗帜和名号的所谓伊斯兰思潮
，宗教的旗帜和口号都不过是他们藉以掩饰的外衣  。各种打着伊斯兰旗帜的思潮更是遮天蔽日而来，这是多么矛盾而又令人费解的事啊 。对于这股思潮的支持者来说 ，

他们教会追随者对持不同政见者，务必思考 ，

可以这么说 ，以及他们对伊斯兰先贤和后学的伊斯兰经学知识的系统传承，要渗透艾资哈尔这座伊斯兰学术文化的堡垒呢 ？这些人又是以什么样的手段来渗透艾资哈尔呢 ？艾资哈尔千年校史，最后走上了自以为是，但是  ，煽动和蛊惑不明真相的穆斯林群体
。”（雷霆章：17节）

侯赛因

2013/9/24于埃及开罗

向阿拉伯-伊斯兰世界的各国子弟进一步渗透和传播他们的极端宗教思想；传播他们自以为是的，借助艾资哈尔这个平台，“现代化”等理念所迷惑，误解和误读经训真义
，随意妄断为不信道者，首先是那种拘泥于经训明文表义 ，不顾理性认知和客观事实 ，唯我独尊的不归之路 。